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Documental “Las Maestras de la Republica”. Properes projeccions al País Valencià.

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En el coloquio contaremos con Wilson Ferrús, autor de dos libros clave sobre el magisterio valenciano durante los años de la República:

Mestres de la República a l’Horta Sud. Il·lusions trencades, vides partides” y “Mestres i escoles a l’Horta sud, 1936-1939”

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La IAM edita un estudi de Wilson Ferrús sobre mestres i escoles republicans a l’Horta Sud

‘Mestres i escoles a l’Horta Sud, 1936-1939” és el tercer número de la coŀlecció «Estudis comarcals», de la Institució Alfons el Magnànim

20/05/2015

WFLa Institució Alfons el Magnànim de la Diputació de València amplia la coŀlecció «Estudis comarcals» amb Mestres i escoles a l’Horta Sud, 1936-1939, de Wilson Ferrús Peris.

En paraules de la prologuista, María del Carmen Agulló, l’assaig de Ferrús «no es limita a narrar els anys del conflicte bèŀlic, sinó que remet als orígens del sistema públic d’ensenyament en els vint pobles remuntant-se al segle XIX en un relat que continua fins a l’arribada del franquisme».

Per mitjà del relat de vida de l’ànima de l’escola, com els institucionistes anomenaven els mestres, l’estudi aborda el dia a dia de les escoles dels vint pobles seleccionats per l’autor: Alaquàs, Albal, Beniparrell, Alcàsser, Aldaia, Alfafar, Llocnou de la Corona, Benetússer, Catarroja, Manises, Massanassa, Mislata, Paiporta, Picanya, Picassent, Quart de Poblet, Sedaví, Silla, Torrent i Xirivella.

Encara que es tracta només de vint pobles, la casuística que presenten resumix la realitat en l’àmbit estatal i proporciona dades vitals de més de cent setanta mestres que exerciren la docència a l’Horta Sud o que eren naturals o veïns d’alguna població de la comarca i estaven destinats fora. El lector accedix així a les seues trajectòries professionals i a les conseqüències que en les seues vides i treballs tingué la depuració republicana en guerra i la franquista després.

Amb una majoria de reintegrats sense punicions, es troben sancionats en tots els graus possibles. Hi ha un mestre afusellat, José Angel Uribes Moreno, quatre exiliats a altres països (Estats Units, Unió Soviètica, França i Xile) i quaranta-sis sancionats, que van patir un exili interior.

Wilson Ferrús Peris

Wilson Ferrús Peris (Catarroja, 1963) és mestre de Ciències Socials i llicenciat en Ciències de l’Educació. El seu camp d’investigació se centra fonamentalment en l’estudi de l’educació durant la Segona República i la repressió institucional exercida posteriorment pel franquisme contra el magisteri primari.

En este sentit, destaca Mestres de la República a l’Horta Sud. Iŀlusions trencades, vides partides, que obtingué el XIX Premi d’Investigació de l’Horta Sud d’IDECO.

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GUIA DE LECTURAS COMPLEMENTARIAS SOBRE LA EDUCACION EN LA SEGUNDA REPÚBLICAseparadorfino

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FallaArrancapinsseparadorfinoMés informació: www.facebook.com/arrancapins |  www.laveupv.com/11532separadorfino

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Evento publicado en los ojos de hipatia | Evento publicado en facebook

Hoy hablamos de educación con la profesora de Teoría e Historia de la Educación de la Universidad de Valencia, María del Carmen Agulló, quien colaboró en el documental, Las maestras de la República, ganador de un Goya. Con el intento, de vislumbrar, o entender, la esencia del mismo concepto educar, que implica a su vez muchos otros términos, y los claros y sombras a los que se ha expuesto nuestro sistema educativo, recordando a figuras tan importantes desde el punto de vista de la renovación pedagógica, como Giner de los Ríos y Ferrer Guardia. Sin olvidar los avances que supuso la Segunda República y los retrocesos actuales gracias al ministro Wert y, su recetario de medidas que progresivamente va desmantelando y empobreciendo a la escuela pública.

Primero, me gustaría empezar con la institución creada por Giner de los Ríos, ¿qué supuso, en aquellos años, la Institución Libre de Enseñanza?

La Institución Libre de Enseñanza (ILE) es de finales del siglo XIX y, nace reivindicando la libertad de catedra. Se expulsa a una serie de catedráticos de la universidad y del instituto, y digamos que su punto de nacimiento es reivindicar que los profesores/as tengan derecho a ejercer la libertad de catedra, pues, entienden que el Estado no tiene derecho a decidir. Yo siempre relaciono este nacimiento de la ILE con lo que sería el paradigma de la libertad. Cuando nosotros hablamos de la Revolución Francesa hablamos de igualdad, libertad y fraternidad; diríamos que la libertad es lo que caracteriza a la ILE.

Francisco Giner de los Ríos, que sería uno de los fundadores, y después Bartolomé Cossío, que sería su discípulo predilecto, pusieron en marcha una institución que va a renovar lo que sería la educación en España, en muchos aspectos. Uno sería la metodología, ellos apuestan por un aprendizaje activo a través de la experiencia, sin libros de texto. Este es un debate que está ahora en la calle, el abaratar el precio de los libros de textos, pero, habría que preguntarse por qué hay que trabajar con libros de textos, por qué las editoriales tienen que mandar como se trabaja en una escuela. Ya desde la ILE se plantea que los críos y las crías tienen que tener muchos libros, de diferentes autores, para consultar y, que ellos construyan temas y debatan. Este es un debate que hoy en día ni se piensa porque estamos muy condicionados por el libro de texto.

Amparo_NavarroDesde la ILE también plantearon como punto importante del aprendizaje las excursiones, y algo que me parece muy interesante es el concepto de ciclo único. Es decir, agrupar a los alumnos por el nivel de conocimiento no por la edad –que es lo que tenemos ahora- y hacer unas agrupaciones flexibles. Así, un alumno puede estar en un grupo aprendiendo matemáticas pero en otro grupo porque tiene un nivel superior o inferior en lengua, no como ahora que todo lo tenemos junto, e independientemente, de que tengan un ritmo diferente los unos de los otros. Cuando hay materias que tú puedes necesitar más refuerzo que en otras. También el tema de la coeducación, más que nada escuela mixta, en aquellos tiempos fue algo muy revolucionario, decir que niñas y niños tenían que estar en las aulas. Asimismo, entendían al maestro como guía y, no como el que tiene la sabiduría. El maestro o la maestra comparten, compartimos y aprendemos juntos, pero no es quien dice lo que hay que aprender, y limitarte a lo que él dice.

Existe también otro referente indiscutible e imprescindible si hablamos de renovación pedagógica, la Escuela Moderna de Ferrer Guardia.

La Escuela Moderna es todo un avance desde el punto de vista que está pensado desde el movimiento obrero. La ILE, sobre todo, quería formar en un primer momento, a la élite. Un modelo parecido al que tenían los jesuitas, quienes se dedicaban a formar a los dirigentes de la sociedad, porque ellos decían si formaban a los dirigentes en su pensamiento, dominarían a la sociedad. La ILE se plantea desde el punto de vista liberal  formar a las élites. Por tanto, van a tener mucha importancia en el bachillerato, porque así formarán a intelectuales y a gente que dirigirá la sociedad desde un punto de vista liberal.

clase_de_pianoEn cambio, Ferrer Guardia plantea la revolución, es decir, él piensa, que una revolución social no se puede hacer si no hay una revolución en la escuela, pero que hay que hacerla al mismo tiempo. Entonces plantea trabajar en la escuela de una manera que exista una coeducación de sexos y de clases, donde  los niños y las niñas aprendan a ser críticos desde pequeños. También  se le dio mucha importancia a la educación de los padres y las madres para que se implicasen mucho en las tareas escolares. El maestro no importa tanto que tenga título tanto que sea un buen maestro o maestra porque en la escuela moderna, siempre hubo maestros y maestras desde primera hora. Hay algo que a mí me encanta de la escuela moderna cómo se financia, es una escuela privada, que al estar en contra del estado no quiere depender del estado, entonces hay paga cada uno según sus posibilidades. Es decir, los críos y las crías que tienen más dinero pagan más, y los que tienen menos pagan menos, y luego hay siempre una sociedad obrera que protege de manera que las personas que pertenecen a esa sociedad si en algún momento están en la cárcel o en el paro es la sociedad la que paga la cuota, por tanto, se puede mantener la escuela. Esa solidaridad a la hora de pagar es lo que definiría la escuela moderna. La ILE sería la libertad, la Escuela Moderna diría la libertad pero también la igualdad y la fraternidad. Trabaja por cambiar la sociedad desde un sentido más igualitario.

Tras estos dos referentes, ¿qué supuso la proclamación de la Segunda República tanto desde el punto de vista educativo y, ligado a ello, para las mujeres?

La Segunda República apuesta de una forma decidida por la escuela pública, es decir, están en una época de crisis económica, pero, consideran que o, cambian la educación y escolarizan a todos los niños dando una educación de calidad o, España no va adelante. Por tanto, apuesta por la escuela pública porque se piensa que es la única que puede garantizar la igualdad entre todos los ciudadanos y formar ciudadanos. Eso también se conseguirá a través de la escuela laica, que es en la que se respeta las condiciones de cada familia, pero se piensa que los niños en un espacio privado pueden recibir formación religiosa, pero en un espacio público, como es la escuela. Además, apuesta de una manera muy decidida por la mejora de los edificios escolares, es decir, todas las cuestiones materiales, y algo para mí que es fundamental la formación del maestro. Reforma la formación inicial, la formación continua y reforma el proceso de selección. Es decir, más escuelas y mejores maestros. Es una apuesta, yo creo que la más importante que hemos tenido en la historia por mejorar la educación.

escuela_infantil_socialistaTambién la República, por otra parte, reconoció el derecho al voto de las mujeres, siendo el primer paso para que ellas fueran ciudadanas. Hasta ese momento las mujeres éramos súbditos. Después con el franquismo fuimos súbditos todas y todos. Pero con la República se concede el derecho a la igualdad, por tanto, somos ciudadanas y, hay que formar ciudadanas. El modelo de ciudadanas es un modelo de mujer que hasta ese momento no existía, quizás,  solo en la teoría, pero,  no en la práctica. Anteriormente,  las mujeres no podían votar y  no podían participar en plano de igualdad en la vida política. Eso significa que las leyes tampoco estaban hechas desde una perspectiva de igualdad, y la República al hacerlas ciudadanas pone en marcha un proceso enorme de igualdad en el acceso al trabajo, en el acceso a la educación. Hubo un cambio en la manera de vivir, es decir, el modelo de la ciudadana como mujer moderna, autónoma, e independiente porque puede trabajar. Ahora la mujer tiene un salario y eso le da una independencia económica, una independencia afectiva, antes de la República,  para muchas mujeres la única salida era casarse. La República plantea que tú puedes escoger, puedes tener una formación profesional y, después si te quieres casar te casas, ya no es esa obligación. Si no me caso me muero de hambre. Ahora no, y esto para mí es una avance enorme.

En cambio, no podemos decir lo mismo con la instauración del franquismo…

La instauración del franquismo supuso un retroceso en siglos, porque deja en manos de la iglesia lo que sería la educación. Lo que denominaríamos el principio de subsidiaridad del estado respecto a la iglesia. Franco en el año 45 se quiere distanciar de los regímenes totalitarios que acaban de perder la guerra y, para ello deja  la educación en manos de la iglesia. El estado no es el que educa, el que educa es la iglesia. Los padres son los que tienen el derecho a escoger la educación de sus hijos, y los padres la dejan en manos de la iglesia. Por tanto, durante el Franquismo, y hasta los años 60 con la Ley Villar-Palasí, la educación está totalmente en manos de la iglesia. Ni se preocupa por la formación de magisterio, que es muy deficiente, ni se preocupa de crear nuevas escuelas, ni construir edificios, ni renovar el material, es decir, durante el franquismo la apuesta por la educación es privada y, en manos de la iglesia.

Tras este repaso en líneas generales sobre algunos de los momentos claves de nuestra historia contemporánea, ¿qué ha pasado en lo que educación pública se refiere en nuestro país?

Fundacion_Cesareo_del_Cerro_003Con la República tenemos un pico, sería de apuesta por la escuela pública. Después tenemos un descenso enorme que es el franquismo, pero, el franquismo hasta el año 70. Curiosamente, los actuales dirigentes apuestan por el franquismo de antes del año 70, ya que en el año 70 hubo de nuevo una apuesta por la escuela pública. En aquellos años, tanto Villar Palasí como los tecnócratas, que  están dentro del franquismo, piensan que el país no puede avanzar si los niños no están escolarizados obligatoriamente hasta los 14 años y con una misma escolarización. Hasta los años 70, a los 10 años  se producía una separación, los críos y crías que hacían el bachillerato se iban al instituto y, los demás se quedaban en la escuela pasando el tiempo y a los 12 años se iban. Así, era evidente, que no podía progresar un país. Los índices de analfabetismos seguían siendo muy altos, entonces en los años 70 dentro del mismo franquismo hay un sector que apuesta por la educación pública. Esto se verá, sobre todo, en la transición y en los años 80. Para mí los años 80 y 90 significaron otra vez una apuesta decidida por la escuela pública, se dignificó, se construyeron escuelas, se formó el magisterio, y tuvimos una etapa que si se hubiese continuado hubiera fructificado, yo creo, en un gran avance para el país. Lo que pasa es que a partir de los años 90 vuelve  a bajar y, ahora estamos otra vez en descenso. Es decir, aquí tenemos subida bajada, subida bajada, pero curiosamente, la subida fue a finales del franquismo y, lo que serían los primeros años del gobierno socialista hasta la aprobación de la LOGSE y la puesta en marcha de LOGSE. A partir de ahí, ya  incluso, con el gobierno socialista empezaría a bajar un poquito. Todo el tema de las concertadas, para mí, ha sido uno de los grandes déficits de este país. Cuando entra el PSOE  no se plantea directamente  apoyar la escuela pública, sino que apoya las concertadas como un parche transitorio.

¿Es, entonces, la escuela concertada la lacra de la escuela pública?

Sí, una de las lacras de la escuela pública. Hoy en día está clarísimo, se está apostando por la escuela concertada, y, se está quitando, suprimiendo líneas de escuela pública, mientras, se está dando a la concertada. O se están dejando líneas de críos de infantil de 30 niños/as que eso es inviable y se están subvencionando la concertada. Yo también entiendo que una madre que tienen un crio de 3 o 4 años y tiene que escolarizarlo en una escuela pública de 30 alumnos, y al lado hay una concertada de 15, pues igual se va a la concertada. No podemos tirarle toda la culpa a la sociedad, sino a aquellos que están provocando que la calidad de la educación vaya descendiendo. Yo creo  que cuando hablamos de educación es un gran error hablar de números, los críos y las crías son personas. Y se ha de ver la realidad de las escuelas. No es lo mismo una escuela que tiene críos y crías inmigrantes o que presentan algún tipo de problema, pues,  no son que 15 críos que son un grupo homogéneo, por tanto no hay que mirar los números hayq eu mirar las realidades. Y sobre todo que infantil se la están cargando. Si te cargas infantil que es la base del sistema, después, poco a poco vas a tener que ir solucionado más problemas, que no podrás solucionar porque tampoco vas a tener recursos. Entonces, yo creo que en este momento se están cargando de una forma muy sutil la escuela pública, y por tanto, no estamos avanzando.

Entonces, ¿hemos perdido esa esencia de la República en materia educativa para instalarnos en la pervivencia de un modelo franquista?

instituto_obrero_valenciaEn la República, se entendía la escuela pública como la escuela de todos y todas, ricos y pobres. Ahora la escuela pública vuelve a ser lo que era en el franquismo, la escuela de los pobres. El que no puede escoger va a la pública. La pública se está convirtiendo en el gueto de la gente que no tiene recursos. El tema de la libertad, que dicen, los padres tienen libertad para escoger; los padres tienen libertad para escoger si le damos igualdad de oportunidades. Decir que tienes libertad de escoger cuando te estas cargando la pública porque los edificios están en malas condiciones, con ratios enormes, quitas profesores de refuerzo, y en la concertada lo estas potenciando, no es ofrecer igualdad de condiciones. Ahí no hay libertad de elección. Ese pretexto de que gracias a la concertada pueden elegir no es verdad, desde el momento que la pública no es de calidad, y nos la estamos cargando. También como en el franquismo, volvemos otra vez a segregar por razón económica, y de sexo, que ya es increíble que volvamos a justificar algo tan injustificable como es los niños y las niñas no tienen que estar conviviendo, cuando en casa en la calle, en los juegos están conviviendo. Además, las razones que dan yo todavía las estoy esperando porque todavía no he oído del ministro que explique, claramente, cuáles son las razones que favorecen la segregación de sexos. A su vez y lo que respecta al tema de lo que es rural o urbano, los colegios rurales que son lo que dan vida al pueblo, se los están cargando, se están cerrando unidades. En lugar de consolidar una escuela pública y de calidad.

Por otra parte, tenemos que ser conscientes que las personas no somos iguales, porque no nacemos en las mismas condiciones. La República apostaba por  compensar las desigualdades, y eso creo que es la auténtica igualdad. Teniendo en cuenta que no partimos todos del mismo punto de partida con igualdad de condiciones, la gente que parte con desigualdad hay que compensarla. Y eso debe hacerse desde las bases, también desde las escuelas.

¿Estamos apostando por un sistema que entiende la educación como motor de cambio?

maestra_con_ninosEs curioso porque eso es lo que se pensaba en los primeros años del franquismo. Fíjate que ahora hemos vuelto a las revalidas, cuando en los 70 desaparece, porque se cree que todo el mundo tiene derecho a una educación igual. Sin embargo ahora hemos vuelto al sistema revalidas. Es evidente que no todo el mundo tiene que llegar a la universidad, pero dignifica la formación profesional, da recursos, que la gente vea que es rentable o tan satisfactorio estudiar fontanería como estudiar derecho. Y todos somos importantes. Yo creo que se está apostando por un modelo que para mí es lo peor, estudiar no para desarrollar tus capacidades sino para aprobar todas las sucesivas revalidas y pruebas que se van haciendo. Ir poniendo pruebas selectivas, no es para crear un nivel, sino para que todo el mundo estudie lo mismo y, para mí, para que pensemos todos igual. Cuanta menos capacidad tengas de un pensamiento divergente, cuanta menos capacidad crítica tengas, más obedecerás aquello que te dicen. Es una manera muy sutil, históricamente muy repetida y muy conocida, de hacer que la gente vaya por donde se quiere que vaya. Además, se están recortando todas las capacidades que no sean lo típico del siglo XIX como leer, escribir y contar. Las personas somos mucho más que lengua y matemáticas, que sí son importantes, pero al final nos vamos a reducir a lo que desde toda  la vida se ha considerado lo único importante en la escuela, y todo lo que tiene que ver con una formación crítica, integral, que los críos y las crías aprendan a convivir, a compartir, a ser solidarios y, desarrollen cada uno sus aptitudes, eso desaparece totalmente.

Dicho esto, y teniendo como referente su estudio junto Andrés Payà sobre el primer cooperativismo en las escuelas, Les cooperatives d’ensenyament al País Valencià i la renovació pedagógica (Las cooperativas de enseñanza en el País Valenciano y la renovación pedagógica), ¿cómo entendemos ese concepto del cooperativismo a la escuela, además, elemento de la renovación pedagógica?

ninos_con_periodicosEl libro que hicimos son los orígenes del cooperativismo de las escuelas aquí en Valencia, por tanto, estudiamos La Tramuntana, La Nostra Escola Comarcal, La Gavina, Les Carolines y La Masia. El tema del cooperativismo, para mí y por lo que vimos, es una organización, pero sobre todo, una manera de entender la vida. Desde mi punto de vista, una cooperativa, realmente, es valiosa cuando transmite ese espíritu de cooperación de todo lo que se hace en la escuela. A mí que un grupo de personas formen una cooperativa como podrían formar una sociedad limitada, anónima, porque le resulta desde el punto de vista más económico,  más rentable una cooperativa me parece irrelevante. Para mí una escuela cooperativa es aquella que se organiza de forma cooperativa y, se transmite a profesorado, alumnados, padres y madres la forma de trabajar cooperativa. Es decir, se trabaja en asamblea, en un espacio de debate en el que los críos y las crías se pueden expresar libremente, en el que se toman las decisiones y eso se hace a nivel de clase, de organización y a nivel de decisión de cómo trabajamos, qué material utilizamos, qué línea pedagógica. Esa manera solidaria de trabajar de las cooperativas es lo realmente importante, y es algo que en un primer momento La Nostra Escola Comarcal planteó y llevó a término, es un modelo muy interesante de modelo democrático de la escuela.

¿Extrapolable al modelo público?

Claro, Freinet es el modelo de la escuela cooperativa y, él trabajó en una escuela pública, en la que, los críos trabajaban de forma cooperativa. Además, él formó una cooperativa de maestros y maestras donde participaban los padres y madres. La cooperativa, sobre todo, depende del ideal cooperativista que construya, o una escuela solidaria, o una escuela absolutamente elitista.

¿Cuál sería su modelo ideal de educación?

Para mí evidentemente una escuela, instituto y universidad pública. Potenciar al máximo la pública, y que exista la misma igualdad de condiciones con los centros privados. Además, si nos fijamos en la historia de este país lo más progresista  y lo más conservador ha sido la privada, porque en este país cuando no se podía hacer nada en las escuelas públicas, se crean  las escuelas privadas como una alternativa. La Institución Libre de Enseñanza nace desde el ámbito privado,  y es lo más revolucionario y moderno del momento. La Escuela Moderna por definición también nace como escuela privada, y las cooperativas nacen porque no se podía trabajar de una forma democrática en aquel momento en las aulas. En este país, la privada nos ha proporcionado las mejores experiencias renovadoras. Por tanto, yo no estoy en contra de que existan alternativas privadas, siempre que exista la pública y sea de máxima calidad, para que exista libertad de elección con igualdad de condiciones.

Por último, pero no menos importante, tras esta conversación un llega a la conclusión de que para llegar a una educación pública y de calidad, ¿hay que reformar desde la base implicando a todos los agentes sociales?

Yo siempre lo digo, y en eso me ha marcado mucho Ferrer Guardia, si no se cambia la escuela no se cambia la sociedad, y si no se cambia la sociedad no se cambia la escuela. Tenemos una sociedad que mayoritariamente vota al PP, y es así, nos guste o no nos guste. Y mientras la gente siga votando al PP nosotros podemos decir muchas cosas de renovar la educación, pero, la educación no se va a reformar, porque la educación es un espejo de la parte política. Entonces, o al mismo tiempo que queremos cambiar la educación intentamos cambiar la sociedad o, para mí, la historia ha demostrado que no se puede hacer.

Por A. Carceller

http://losojosdehipatia.com.es/educacion/maria-del-carmen-agullo-ahora-la-escuela-publica-vuelve-a-ser-lo-que-era-en-el-franquismo-la-escuela-de-los-pobres/

140420214 MDR

MDRCarmenAgullóLa Federación de Trabajadores de la Enseñanza de la UGT del País Valenciano (FETE-UGT PV) se felicita por el éxito y la acogida que está teniendo el documental de FETE-UGT “Las Maestras de la República”, ganador del Goya a la mejor película documental en su última edición, y, especialmente se lo agradece a todas las personas e instituciones que están facilitando su difusión porque con esta finalidad se hizo: dar a conocer a todos y todas, especialmente a las comunidades educativas, la acción y la obra de estas mujeres “valientes y osadas”, las maestras republicanas, que exigieron su derecho a la participación democrática en la sociedad en igualdad de condiciones con los hombres, y que lucharon por un modelo educativo, que hoy es el nuestro, basado en la escuela pública, única o unificada, que garantiza la igualdad de oportunidades a todos los ciudadanos, gratuita, laica, coeducativa, renovadora, científica, que comienza a recuperar nuestra lengua y que se basa en los principios de la solidaridad humana.

Un modelo educativo que se encuentra hoy en día en grave peligro como consecuencia de la involución y contrarreforma neoconservadora y neoliberal que nos imponen desde los gobiernos central y autonómico, con su política educativa clasista, segregadora y confesional, la LOMCE y los recortes educativos, la promoción de la enseñanza privada y excluyente, como un lujo o privilegio, sólo para el que se lo puede pagar, la cesión de suelo público para la construcción de centros educativos de gestión privada y el distrito único. Un modelo educativo que nos retrotrae al franquismo, la dictadura de Primo de Rivera y la Monarquía, cuando la educación pública no existía o estaba controlada por la Iglesia Católica, y contra el que lucharon las maestras republicanas, con sus ideas y acciones, y, a través de sus organizaciones políticas y sindicales, como la FETE.

Son ya más de 150, los actos organizados o en los que ha colaborado directamente FETE-UGT PV, en los que se ha proyectado el documental de “Las Maestras de la República”, desde que iniciara su andadura, hace escasamente 13 meses, con más de 25.000 espectadores/as valencianos/as, a los que se deben sumar los que, en su ámbito familiar, profesional o privado, lo han visto y disfrutado ya, porque desde el sindicato les hemos hecho llegar a todos/as nuestros/as afiliados/as una copia en DVD del documental, en reconocimiento y muestra de nuestro orgullo de pertenecer a un sindicato de clase centenario que recupera su memoria histórica y en el que militaban la mayoría de estas mujeres. Son actos que se realizan en centros educativos, universidades, asociaciones y partidos políticos, ayuntamientos y organizaciones sindicales o culturales.

La mayoría de estos actos se concentran y multiplican durante estos últimos días, que ocupan los meses de marzo y abril, y con los que se conmemora desde el día internacional de la mujer trabajadora (8 de marzo) al día de la proclamación de la II República Española (14 de abril). Concretamente y por lo que hace referencia a esta última fecha, en la que se conmemora el 83 aniversario de la proclamación de la República, sólo en la provincia de Alicante están previstos los siguientes ocho actos que a continuación se relacionan:IMG-20140414-WA0004

  • 9:00 h IES Carrús de Elche. Presentación y coloquio a cargo de la responsable del Departamento de Políticas Sociales de FETE-UGT PV, Rosa Estopinyan De Sus.
  • 11:00 h IES Monserrat Roig de Elche. Presentación y coloquio a cargo de la responsable del Departamento de Políticas Sociales de FETE-UGT PV, Rosa Estopinyan De Sus.
  • 11:00 h UMH Edifico Atzavarses Aula 4, Elche. Joaquín Sánchez Soriano, Catedrático de la UMH y SO de la sección sindical de FETE UGT UMH, Miguel Ors Montenegro, Director de la Cátedra Pedro Ibarra de la UMH, Luz Martínez Ten directora del proyecto de las Maestras de la Republica y S. Políticas Sociales de FETE UGT, Mª Mercedes Sánchez Castillo, SG de la UMH, Eva Aliaga Agulló. Vicerrectora de Recursos Humanos de la UMH y Mónica Moreno Seco Profesora titular de la UA.
  • 18:30 h Centro comunitario Playas, Alicante. Presentación y coloquio a cargo del responsable del Departamento de Seguridad y Salud Laboral de FETE-UGT PV, Francisco Crespo Tomas.
  • 19:00 h Casa Cultura de Pinós. Presentación y coloquio a cargo de la responsable del Departamento de Políticas Sociales de la FETE-UGT PV, Rosa Estopinyan De Sus.
  • 19:00 h Ateneo Pablo Iglesias, Elche. Presentación y coloquio a cargo de Fran Macia de la Escola de Formació Política Ernest Lluch.
  • 19:00 h Novelda. Presentación y coloquio a cargo de Antonio Redero, miembro del Comité de FETE-UGT PV.
  • 19:30 h Local del Sindicat, La Nucia. Presentación y coloquio a cargo del Secretario Provincial de Alicante de la FETE-UGT PV, Andreu Verdú Reos.

IMG-20140414-WA0005Además de ellos, en la provincia de Castellón, se realizará una proyección del documental en el IES Gilabert Centelles de Nules, a las 19h., que contará con la participación de nuestro compañero Laureà Puig, Secretario Provincial de FETE-UGT PV en Castellón, otra en Benicarló en la Penya Setrill, a las 20h, que contará con la participación de nuestro compañero Joaquím Arnau Vallina, Presidente de la Comisión de Garantias Federal de FETE-UGT, y otros dos actos más en la provincia de Valencia, uno en el IES Faustí Barberá de Alacuas, a las 12h, y el otro en el Centro Social de Requena, a las 19h., que contarán con la participación de nuestros compañeros Fco Javier González Zurita, Secretario de Relaciones Institucionales y Comunicación de FETE-UGT PV y José Gil Castellano, Secretario de Enseñanza Pública de FETE-UGT PV.

FETE-UGT, con este documental pretende recuperar también su memoria histórica y el orgullo de pertenecer a un sindicato de clase centenario. Nosotros, al igual que el proyecto republicano de democratización social y ciudadana, también nacimos con estas mismas siglas y proyecto educativo en 1931.

La UGT tiene más de 125 años de existencia. Se fundó por Pablo Iglesias en Barcelona en 1888 y nuestra organización, la FETE, está vinculada a ella desde principios del siglo XX, primero como Asociación de Profesores Racionalistas (1909), después como Asociación General de Maestros (AGM 1912 y 1920) y, finalmente, en 1931, con las siglas y la denominación que actualmente tiene (FETE). En la República primero fue Federación Nacional de Trabajadores de la Enseñanza (FNTE), después Federación Española de Trabajadores de la Enseñanza (FETE), incluso Federación Estatal de Trabajadores de la Enseñanza (FETE) y finalmente se quedó simplemente en Federación de Trabajadores de la Enseñanza (FETE), FETE-UGT o como simple acrónimo Fete-UGT.

Nuestro sindicato, la FETE-UGT, es un sindicato de inspiración socialista que se configura en la forma que hoy lo conocemos en la II República, asumiendo la defensa de su modelo educativo, que es también hoy el nuestro y por el que también hoy luchamos.

La FETE agrupa y organiza a los trabajadores y trabajadoras de la enseñanza de todos niveles educativos para la defensa de sus derechos e intereses legítimos, para la mejora de sus condiciones de trabajo y de la educación en general en nuestro país.

Desde el País Valenciano, al igual que en otros territorios del Estado, iniciamos el proceso de recuperación de nuestra memoria histórica con ocasión de nuestro 75 aniversario, en el año 2006. En ese proceso de recuperación de nuestra memoria histórica hemos desarrollado muchos proyectos, entre los que debemos destacar los dos siguientes:

  • La Exposición itinerante titulada Sindicalismo y Educación, sobre la historia de la FETE desde sus orígenes (antecedentes 1909-1931), la República (1931-1936) y la guerra civil (1936-1939). Se compone de más de 80 paneles, resultado del proceso de investigación y documentación del profesor de Enseñanza Secundaria, Alfredo Liébana Collado, y nuestro Presidente de Honor, Gerardo Fernández Asenjo, recientemente fallecido y cuya pérdida lamentamos profundamente.

  • El libro de nuestro compañero Gerardo Fernández Asenjo sobre la Memoria Histórica de FETE-UGT Castellón 1931-1938, maestros depurados, maestros silenciados, producto de sus investigaciones en el Centro Documental de la Memoria Histórica de Salamanca y en el Archivo General de la Administración de Alcalá de Henares, sobre los documentos incautados a nuestra organización por las tropas franquistas tras la toma de Castellón de la Plana el 14 de junio de 1938, en el que se recrea los primeros pasos de la sección provincial del sindicato en Castellón (1933), identificando a los primeros “fetistas” entre los que se encuentran su primer presidente provincial, Emilio Corbalan Navarro (al que se le hizo, a primeros de 2013 y con la presencia de sus familiares, un homenaje), o el gran maestro y pedagogo castellonense, Enrique Soler i Godes, y uno de los firmantes de las normas de Castelló.

PortadaCatExpoSindEduc

Es obligado terminar esta nota recordando precisamente a nuestro compañero, gran amigo y maestro, presidente de Honor de la FETE-UGT PV, Gerardo Fernández Asenjo, un sindicalista de los pies a la cabeza, que falleció el 29 de julio de 2013 y que nos inoculó a toda la Federación de Trabajadores de la Enseñanza de la UGT del País Valenciano, el virus, “el alma” y la necesidad de la recuperación y el conocimiento de nuestra historia. A él también está dedicado este magnifico documental que ya ha hecho historia.

MSMD MH Castellón

Homenaje a Gerardo Fernández Asenjo, Presidente de Honor de FETE-UGT PV.

Memoria histórica FETE-UGT Castellón 1931-1938. Maestros depurados, maestros silenciados

Archivos de Memoria Histórica de FETE-UGT PV

 

Rebelión

Un laberinto conduce al despacho de la historiadora Carmen Agulló en la Facultat de Magisteri de València, donde ejerce como profesora titular de Teoría e Historia de la Educación. Es una de las investigadoras que ha colaborado en el documental “Las Maestras de la República” -producido por FETE-UGT y dirigido por Pilar Pérez Solano-, recientemente galardonado con el Premio Goya 2014 a la mejor película documental. Condensa en un mensaje sintético el ideal educativo de la II República: “Más escuelas y mejores maestros”. Ya en la tesis doctoral -“La educación de la mujer durante el franquismo y su evolución en Valencia (1951-1970)”- Carmen Agulló avanzó su itinerario posterior como docente e investigadora. Las publicaciones le avalan como especialista en la materia. Con Juan Manuel Fernández Soria ha escrito “Una escuela rural republicana” y “Maestros valencianos bajo el franquismo: la depuración del magisterio (1939-1944)”; es autora asimismo de “Mestres valencianes republicanes” y ha participado en la obra colectiva “Las maestras de la República” (Catarata) con el capítulo “El papel de las maestras en la escuela republicana”.

-¿Qué cambios significativos introduce la II República respecto a la educación en las escuelas?

-El artículo 48 del texto constitucional, dedicado a la educación, recoge un principio a mi juicio esencial: La enseñanza se inspirará “en ideales de solidaridad humana”. Pero hay además una frase que lo resume todo: “Más escuelas y mejores maestros”. Por un lado, se trata de construir más y mejores escuelas para escolarizar y educar a niños y niñas, pero también se trata de formar mejorar a los docentes. Precisamente para el Magisterio se impulsa un Plan de Formación, que consiste en una instrucción inicial de los maestros, pero que se va ampliando con un proceso de formación permanente. Hoy es mucho menor esta formación continua que en tiempos de la II República. Por otra parte, hay una selección del profesorado mediante cursos y pruebas, no por oposición. Otro factor muy importante es el de la inspección educativa, que constituía entonces un elemento no tanto de control como de dinamización y apoyo en el aula.

-¿Qué avances representa para la mujer la llegada de la República?

-Lo más importante es la consideración de ciudadanas. Es decir, el acceso al voto y a participar en términos de igualdad con los hombres en el ámbito público. En la II República encontraremos mujeres diputadas, embajadoras, alcaldesas, gobernadoras, concejales…(durante el franquismo ocurre lo contrario; por ejemplo, las mujeres no pudieron ser jueces ni diplomáticas). Grandes conquistas son también el matrimonio civil o el derecho al divorcio y al aborto (en este último caso, durante la guerra civil y sólo en Cataluña). Teóricamente, se desarrolla una legislación que permite a la mujer el acceso al trabajo (público y privado) y a la educación, aunque otra cosa es que esto después se materialice. Es la época de mujeres tan significadas como Clara Campoamor, Victoria Kent, Dolores Ibárruri o la maestra y escritora María Lejárraga, entre otras muchas.

-¿Qué representaron en los años 30 las maestras de la República?

-Estas mujeres ponen en práctica los principios de la Constitución republicana. Una escuela pública, laica, democrática, solidaria, activa (en cuanto a la metodología, se trataba de formar personas críticas) y bilingüe. Pero sobre todo aportan un modelo de mujer diferente al tradicional (madre, casada y en casa). Son mujeres ciudadanas, trabajadoras, independientes económicamente y muy preocupadas por la ética (con una recta moral laica) y por la estética. Me refiero al cuidado de su apariencia e imagen personal (vestido, corte de pelo con melena corta, etcétera), pues pretendían ofrecer una imagen de modernidad. En los pueblos rurales rompían con el imaginario de la mujer tradicional. En el aula utilizaban metodologías “activas”, que se concretaban en excursiones, intercambio de visitas y revistas entre centros escolares, creación de bibliotecas o trabajos manuales que no se limitaran a las labores tradicionales. Se implican en la introducción de tecnologías como la radio o la máquina de coser en la escuela (más modernas que el coser a mano). O en el uso de periódicos para formar a los alumnos. Por otra parte, es en el año 1910 cuando se permite el acceso libre de las mujeres al bachillerato y a la universidad. Hasta ese momento, debían pedir permiso. Pero durante la II República se acelera y democratiza el proceso. Se crean institutos públicos y hay un acceso importante de las mujeres, como alumnas y como docentes. También como profesoras de universidad.

-¿Observas diferencias en el modelo educativo que plantean las maestras de izquierda republicana, socialistas, comunistas o anarquistas?

-Las anarquistas no entran en el paradigma del que hablamos. Representarían una alternativa al modelo republicano desde la izquierda, por ejemplo, con la Escuela Moderna de Ferrer i Guàrdia. Muchas mujeres en el País Valenciano fueron seguidoras de la Escuela Moderna racionalista. En cuanto al modelo educativo de la República, es una mezcla del ideario del PSOE y de la Institución Libre de Enseñanza (ILE). Los ideólogos clave serán Marcelino Domingo -de Izquierda Republicana, el partido que más maestros e intelectuales aportó a la República- y tanto Rodolfo Llopis como Lorenzo Luzuriaga, del PSOE. Llopis pronuncia una frase capital: “Hace falta respetar la conciencia del niño”. Esto significa que en la escuela no hay que adoctrinar. La influencia del PCE empezó con la guerra. Se produce entonces un cambio de modelo: la introducción en las aulas de las ideas antifascistas para vencer en el conflicto. Por ejemplo, es el periodo en que entran en la escuela libros traducidos del ruso. Jesús Hernández, diputado y dirigente del PCE, fue ministro de Instrucción Pública entre 1936 y 1938.

-¿Qué modelo “alternativo” proponía la derecha durante la II República y el franquismo?

-Creo que la diferencia esencial es el catolicismo. Frente a la apuesta radical por la escuela laica de la II República, la derecha se centró en reivindicar el ideario católico. En otras palabras, una escuela confesional y que adoctrina. En cuanto a la mujer, mantiene el modelo tradicional -casada y en casa- pero con adaptaciones, ya que necesitan también que las mujeres les voten (esto es algo que ocurre hoy). Que se les vote, aunque sea para hacer perdurar el modelo conservador y tradicional.

-¿Qué ejemplos destacarías entre las mujeres de la República dedicadas a la docencia?

-Hay muchas. Por ejemplo, Carmen Valero, maestra que pertenecía a Izquierda Republicana y a FETE-UGT (éste y la CNT eran los dos grandes sindicatos de la época; comunistas, socialistas, republicanas y nacionalistas estaban en muchos casos afiliadas a la federación de la enseñanza de la UGT). Carmen Valero participó en el movimiento de colonias infantiles y utilizaba las técnicas educativas Freinet. Una maestra valencianista, Amparo Navarro, que presidía la Asociación de Maestros Valencianos. Lo tenían muy claro en la época: luchaban por una escuela en la lengua y la cultura propias. Carmen Maestre utilizaba las técnicas Montessori (materiales específicos para favorecer el autoaprendizaje activo en la educación infantil). Enriqueta Agut, de Izquierda Republicana (ya en la guerra se afilió al PCE), fue una gran oradora en los mítines y también participó en las Misiones Pedagógicas. También destacaría a Guillermina Medrano, de Izquierda Republicana, primera mujer concejal en el Ayuntamiento de Valencia.

-Por último, ¿qué relevancia se otorga en la época a los estudios de Magisterio y a la formación de los maestros?

-Te comentaba al principio que constituye una de las grandes prioridades. En la época se denominaba al Magisterio “Escuela Normal”, una acuñación de influencia francesa. La República impulsó el mejor Plan de Formación de maestros que hemos tenido. Hubo una reestructuración. Hasta la República, maestros y maestras se formaban por separado. El Ministerio de Instrucción Pública cambió este estado de cosas y unificó la formación del profesorado, igual que la de alumnos y alumnas en los centros escolares. Además, la dirección de los colegios e institutos podía estar en manos de mujeres. Se introduce el Plan Profesional. Para ingresar en la “Escuela Normal” se requería tener los 16 años cumplidos, contar con el bachillerato superior y superar una prueba de acceso con plazas limitadas. Esto es muy importante: el proceso de selección se realizaba al principio. Los que pasaban la selección, recibían tres años de formación metodológica, hacían una prueba de conjunto y contaban después con un año de prácticas remuneradas. Al obtener el título de maestros y maestras, esto es lo que más admira a mis alumnos, se convertían en funcionarios. Pero me gustaría insistir en la importancia de la metodología: Se les enseñaba a enseñar durante tres años (con asignaturas como Didáctica de las matemáticas) y después tenían un año de prácticas. Salieron maestras y maestros extraordinarios.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=181229

17032014LaMarea Maestras de la República y Ley Wert1 “Decía María Salvo que lo decisivo de aquel 14 de abril de 1931, no fue ese mar de banderas, voces, cantos y entusiasmo que inundó el mundo de los adultos. El principio de la República fue, ese día, que maestros y maestras retiraron el tabique de madera que separaba a los niños de las niñas en las aulas y salieron todos juntos a la terraza de juegos por primera vez”. Lo recuerda María Carmen Agulló en el documental Las maestras de la República, galardonado con un Goya y que este viernes se ha estrenado en las salas.

El trabajo dirigido por Pilar Pérez Solano hubiese sido adecuado en cualquier momento por el valor que tiene de recuperación de nuestra historia, de reflexión sobre la importancia de la educación, de rescatar modelos pedagógicos implantados en aquellos años, pero con la vista puesta en el estreno de la ley Wert, se convierte en imprescindible.

Tras tantos meses de debate estéril, tras la aprobación de una ley sectaria, pobre y antigua, escuchar de pronto que “cuando hablamos de las maestras republicanas, estamos haciendo referencia a aquellas que hicieron suyo el ideal de la escuela republicana, trabajando por una educación pública, gratuita, laica y democrática que defendía el ideal de la solidaridad humana” o que “en el proyecto educativo de la Segunda República las maestras eran las encargadas de educar en los valores de libertad, igualdad y solidaridad a los niños y niñas que estudiaban en las escuelas mixtas recién implantadas“, reconforta y frustra a partes iguales por el valor de lo hecho y la importancia de lo perdido.

La educación es, nunca mejor dicho, la gran asignatura pendiente de un país que quiso entrar en la modernidad y en un proceso democrático sin ponerse de acuerdo sobre un modelo educativo estable y sólido. La educación es el gran error de la izquierda que en sus sucesivos gobiernos no supo apostar por una educación pública de calidad, laica y democrática que formara en valores y que tuviese la coeducación como punto de partida.

Ni apostar ni convencer a la ciudadanía sobre la importancia del consenso en la mayor apuesta de futuro de una sociedad, en la llave que individualmente abre todas las puertas y colectivamente neutraliza violencias, populismo y desmanes. Una izquierda que quiso cambiar un país sin cambiar sus escuelas y ahí está el resultado: valores que van y vienen, modelos educativos de usar y tirar y un montón de leyes progresistas convertidas en papel mojado o a punto de desaparecer (aborto, igualdad, ley integral contra la violencia…)

Y también, la educación es el mayor error de la derecha, convertida en un dinosaurio entre sus colegas europeos incapaces de entender esa veneración por una jerarquía católica que no quieren ni en el Vaticano. Una derecha que envejece cada año a fuerza de confundir el futuro con el pasado y el bien común con cortijos veraniegos. Una derecha que está empobreciendo el alma del país hasta el punto de hacernos añorar el destello de futuro que apareció en aquel abril del 31.

http://www.lamarea.com/2014/03/17/las-maestras-de-la-republica-y-la-ley-wert/

 

Pilar Pérez Solano: “Quería devolver la dignidad a estas mujeres”

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Moltes gràcies a l’equip que ha fet possible el documental de “Las maestras de la República” que ha tingut el Goya.

La foto és la única vegada que es van trobar pràcticament tots. Salut i per la IIIª (Carmen Agulló).

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El Consejo Federal de FETE-UGT, con el Premio Goya al mejor documental 
Pilar Pérez Solano, directora del documental “Las Maestras de la República, Luz Martínez Ten, secretaria de Políticas Sociales de FETE-UGT y directora del proyecto “Las Maestras Republicanas” y Guillermo Marti, secretario general de FETE-UGT PV, con el Goya en la Escuela Julián Besteiro de Madrid. Galería de imágenes
Os agradecería que compartierais este mensaje porque hemos utilizado las palabras de Maria Salvo sobre su recuerdo de la proclamación de la República como el día que cayeron los tabiques y no le hemos puesto rostro y vida a esta magnífica mujer, luchadora antifranquista, que pasó muchos años de su vida en las cárceles, siendo torturada pero sin perder nunca la dignidad ni la memoria. Formó parte de Dones del 36, aquel grupo de mujeres antifranquistas que recorrieron institutos y escuelas para dar a conocer sus testimonios y para que nunca olvidaramos su lucha por una sociedad mejor. Conocí a Maria Salvo en octubre de 2004 y me impresionó su serenidad y su consecuencia. No he vuelto a coincidir con ella pero quisiera que, ya que sus recuerdos se han popularizado hasta convertirse en parte muy importante de Las maestras de la República, la recordemos y, con ella, a todas las mujeres que, como dice Ricard Vinyes “supieron conservar su identidad en el recuerdo”. Gracias, Maria. Salud y republica. (Carmen Agulló) Ver más

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Carmen Agulló

Maestras de la RepúblicaGOYAsinprojeccions

LAS MAESTRAS DE LA REPUBLICA (Clips)

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https://www.facebook.com/events/286845614817120/?notif_t=plan_user_invited

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Intervención de  WILSON FERRÚS, Profesor de Secundaria y autor del libro Mestres de la República a l’Horta Sud  en el coloquio de Massanassa tras la proyección del documental, dividido en dos partes

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http://www.elperiodic.com/benidorm/noticias/300766_proyeccion-pelicula-documental-las-maestras-republica-ganadora-goya-2014.HTML

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CulturaAlbal

Microsoft Word - cartell informatiu _2_.doc

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https://www.facebook.com/events/771335832891314/

 

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Hola compañer@s:

Os recordamos que el próximo lunes 14 de abril proyectamos en el Centro Comunitario Playas el documental Las Maestras de la República. La proyección comenzará a las 18:30 y posteriormente intercambiaremos nuestras impresiones y opiniones. Con esta actividad pretendemos rendir un merecido homenaje a algunas de las pioneras de la educación pública y laica española. También es un buen momento para profundizar en la escuela que tenemos y queremos para los alumnos y alumnas de hoy. Os rogamos que deis la máxima difusión posible a la actividad. Adjuntamos el cartel anunciador para que lo publicitéis en vuestros centros o asociaciones. Esperamos contar con vuestra presencia. Más información en  http://gentperlapublica.blogspot.com.es/ 

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11-04-2014.- En nuestro apartado de entrevistas del magacine “Cerca de Ti”, hemos podido hablar con Javier González Zurita, secretario de Relaciones Institucionales y Comunicación de FETE-UGT PV con motivo de que este domingo a las 11h. en la sala Rafael Raga del Molino de Galán, tendrá lugar la proyección del documental ‘Las Maestras de la República’, actividad organizada por el PSOE. Además, se contará con la presencia de José Luis Ábalos, secretario general del PSPV-PSOE de la provincia de Valencia, y Mayte Noguera, miembro de la comisión ejecutiva federal del PSOE.

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http://cjalacant.org/2014/03/proyeccion-las-maestras-de-la-republica/

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En suport i reconeixement a les reivindicacions, accions i tancament del CEIP Martínez Valls d’Ontinyent, que són les nostres, el proper dia 1 d’abril de 2014, a les 20:00 h es projectarà el documental de FETE-UGT, “Las Maestras de la República” perquè, recollint les paraules de les companyes i companys del CEIP Martínez Valls,

“No es pot concebre una societat sense educació. Sense bona educació. Una educació que siga igualitària, democràtica, justa, de qualitat i en la nostra llengua. I eixa educació és l’educació pública. La nostra. És per això que ens sumem al tancament del Ciutat de Cremona i és per això que animem a la resta d’escoles que pensen com nosaltres a què s’hi adherisquen. Hem de dir ben fort i units PROU! Prou atacs a l’educació pública. L’educació pública no es toca”.

http://desdelmartinezv.blogspot.com.es/2014/03/las-maestras-de-la-republica-lescola.html

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Canción La Maestra de Pedro Guerra, interpretada por el alumnado del IES de San Antonio de Benageber en homenaje a las Maestras Republicanas

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La maestra dio las letras a los pobres
que aprendieron a sumar su soledad,
a saber que en la intención de ser mejores
la ignorancia es enemiga de la claridad.

La maestra dio la voz a los ausentes,
las abejas marginadas del panal,
los que nunca cuentan nada y siempre pierden,
los que viven sin poder desentrañar.

Quién negó la luz al corazón de la maestra,
qué violencia pudo detener esa ilusión,
quién segó la flores que regaba la maestra,
quién a sangre y fuego deja muda la canción.

La maestra dio su amor a la pobreza
enseñando a ver el mundo y a pensar,
el futuro fue llenándose de ciencia
y la vida fue algo más que mendigar.

Quién negó la luz al corazón de la maestra,
qué violencia pudo detener esa ilusión,
quién segó la flores que regaba la maestra,
quién a sangre y fuego deja muda la canción.

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28 de marzo de 2014 – Xàtiva. 19:30 Agrupación PSOE.

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  • MARTES 25/03/2014. –  19:30h. – Valencia. – Sede PSPV-PSOE, c/ Blanquerias 4.  Sala Ernest Lluch – Organiza Escuela de la Memoria Ernest Lluch. Participan en acto de presentación y coloquio posterior Luz Martínez Ten, secretaria de Políticas Sociales de FETE-UGT PV, Rosa Peris, vicesecretaria de Igualdad del PSPV-PSOE, y Maite Noguera, de la Comisión Ejecutiva Federal del PSOE.

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MARTES 11/MARZO/2014. – 11 horas. Centro Integrado Público de Formación Profesional La Costera de Xàtiva. Entrada libre. Abierto a la toda la población de Xàtiva y a sus diferentes comunidades educativas. El acto contará también con la asistencia de  Carmen Agulló, profesora e investigadoradel departamento de Teoria e Historia de la Educación de la Universidad de Valencia y participante activa en el documental. Presenta y colabora en la organización del acto FETE-UGT PV.   Mas información: CIP FP La Costera

MARTES 11/MARZO/2014. – 18:30 horasEOI Alacant Salón de Actos (5ª Planta). Entrada libre. Presenta y colabora en la organización del acto FETE-UGT PV.

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Viernes  7MAR2014 – ALFAS DEL PI (Alicante).  

Organiza: Excmo. Ayuntamiento L´Alfas del Pi en colaboración con la Escola Ernest Lluch (PSPV-PSOE) y FETE-UGT PV. Entrada LIBRE.

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07032014 Alfas del Pi02La cinta “Las Maestras de la República” dirigida por la alicantina Pilar Pérez Solano, está promovida por FETE-UGT y Transit Producciones, se ha alzado con el Premio Goya a la mejor película documental, galardón concedido por la Academia de Cine y se presenta en la Semana de la Mujer organizada por la concejalía de igualdad del Ayuntamiento de l’Alfàs del Pi.

Una recreación a través de imágenes de archivo y de entrevistas con familiares e historiadores sobre el decisivo papel que desempeñaron las mujeres en la modernización de la educación que se llevó a cabo durante los años de la II República.

Las maestras republicanas simbolizan el proyecto de transformación social y cultural de la II República, uno de cuyos objetivos fue el de garantizar el derecho social a la educación. El modelo republicano buscaba una enseñanza pública, obligatoria, laica y capaz de garantizar la desaparición de diferencias entre el alumnado.

En ese contexto, las maestras que encarnaron ese cambio social se convirtieron en modelo de ciudadanas tanto para sus alumnas como para el conjunto de la sociedad. Con este documental, dirigido por Pilar Pérez Solano, FETE-UGT pretende recuperar la gran labor que desempeñaron estas mujeres en la conquista de la igualdad y de la educación pública y democrática. Desde su estreno, ‘Las maestras de la República’ ha cosechado un enorme éxito de público. Se ha exhibido en más de 800 salas de todo el país y se calcula que ha sido vista por cerca de 80.000 espectadores. Tras la proyección se celebrará una charla coloquio con la participación de los espectadores.

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Carmen Agulló L'Olleria

  • Viernes  7MAR2014 – 18:00h-20:00h. ALBORAIA (Valencia).  Organiza: Excmo Ayuntamiento de Alboraia (Vocalía de la Mujer) en colaboración con FETE-UGT PV. Entrada LIBRE.

 

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Viernes  7MAR2014 – LA ELIANA (Valencia).  Organiza: Excmo. Ayuntamiento de la Eliana en colaboración con FETE-UGT PV. Entrada LIBRE.

 

 

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  • Jueves 6MAR2014ROCAFORT (Valencia) – 18:30 horas – Casa de Cultura del Ayuntamiento. Entrada libre. Organiza: Asociación Republicanos de ROCAFORT y la Concejalía de Acción Social de ROCAFORT en colaboración con FETE-UGT PV.

 

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  • Jueves 6MAR2014 San Vicente del Raspeig ( Alicante) – 20:00 horas – Salón de Actos Asociación Cultural de los Trabajadores del Cemento. Entrada libre. Organiza: ACDRTC en colaboración con FETE-UGT PV.

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06/03/2014 UJI. Se proyecta el documental el jueves, 6 de marzo a las 20h en el Paranimf de la Univeristat Jaume I de Castellón

con entrada gratuita hasta completar aforo.

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http://ujiapps.uji.es/cultura/paranimf/reservori/2014-1/maestras-republica/

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Dimecres 5 de març a les 18’30h. Centre Cultural de l’Ajuntament de Picanya (Valencia). Programa del 8 de març. Aquesta activitat ha estat proposada per l’Associació de Dones Progressistes de Picanya. Participarà Carmen Agulló, professora de Teoria i Història de l’Educació de la Universitat de València, que té una presència activa en el documental. Organitza: Ajuntament de Picanya amb la col·laboració de FETE-UGT PV. Entrada Lliure.

 

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 http://www.picanya.org/informacio/noticies/i/6913/481/un-premi-goya-per-a-els-dies-de-les-dones-de-picanya

05/03/2014. Silla (Valencia). Casa del Pueblo de UGT.  Organiza Unión comarcal de UGT en colaboración con FETE-UGT PV.

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05/03/2014 Elx (Alacant). Organiza Unión comarcal UGT en colaboración con FETE-UGT PV.

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Viernes 28FEB2014 CATRAL – Alicante – Organiza: Escola Ernest Lluch – Agrupación PSPV-PSOE Catral.

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28/02/2014 Gandia (Valencia). Jornada Mujer Trabajadora. Salón de Actos Casa del Pueblo Comarcal. c/Abad Sola 69-71. 11h-13:30h. Organiza Unión Comarcal de UGT en colaboración con FETE-UGT PV. Este año la jornada se celebra bajo el lema “SIN NOSOTRAS, NO”. En el acto se proyectará el documental “Las Maestras de la República”, recientemente galardonada con el premio GOYA 2014 a la mejor película documental.

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  • 22/02/2014 Guardamar (Alacant). Auditorio de Música. 18,30h. Organiza UGT comarcal en colaboración con PSOE y FETE-UGT PV. Entrada Libre.

 

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21/02/2014 Dènia (Alacant). 20:00h. Organiza Asociación VENT DE PROGRÉS – Fundación Balearia en colaboración con FETE-UGT PV. Asistirán al acto de presentación y posterior coloquio Luz Martínez Ten, secretaria de Políticas Sociales de FETE-UGT y directora del proyecto, Carmen Agulló, profesora de la UV que interviene activamente en el documental y Andreu Verdú, secretario territorial de Alicante de FETE-UGT PV. 

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Día 19/02/2014 – 12h – Universidad de Alicante – Salón de actos de la Facultad de Educación. Entrada LIBRE. Proyección del Documental de FETE-UGT  “Las Maestras de la República”  dirigido a toda la comunidad universitaria y público en general. Organiza la Sección Sindical de FETE-UGT PV en la UA junto con la Facultad de Educación y el Vicerrectorado de Cultura, Deportes y Política Lingüística. RECUERDA: próximo, 19 de  febrero, a las 12:00 en el Salón de Actos de la Facultad de Educación.

 

  • 13/02/2014. Mutxamel (Alacant). Entrada Lliure.

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  • Día 10/02/2014 – 18H –  Aula Magna antigua Universidad de Valencia, calle La Nave 5. La proyección se incluye en el acto de homenaje a nuestro compañero, Presidente de honor de la FETE-UGT PV, Gerardo Fernández Asenjo, recientemente fallecido. D.e.p.   

 

  • Dia 07/02/2014 (Viernes). Almoradí (Alacant), 20 horas. Centro Cultural Plaza San Andres. Organiza PSPV-PSOE en colaboración con FETE-UGT PV. Entrada libre. 

07022014 Almoradí

  • Día 30 de enero de 2014 (jueves). 19;30 horas. LUGAR: Biblioteca Pública Municipal María Moliner – Sala multiusos. Concejalía de Cultura, Ayuntamiento de Orihuela. Entrada libre. Organiza Escola Ernest Lluch. PSPV-PSOE, en colaboración con FETE-UGT PV. Entrada libre. Más información: http://www.culturaorihuela.es/agenda2/eventos/biblio_ene-30-2.html

  

 

  • Día 30 de enero de 2014 (jueves) 18:00 y 20:00 horas. Filmoteca  Teatre Arniches Alicante.  Avenida de Aguilera, 1 – 03007 – Alicante   Mapa   965 936 838 – Entrada: 3 euros. Horario taquilla: Mar-Vie 10-13h | Mar-Jue 17-20:30h | Dos horas antes del espectáculo.

  • Día 16 enero (jueves) – 19h. Salón de actos del Edificio nuevo de la Escuela Técnica Superior de Ingeniería Agronómica y Media Natural (ETSIAMN) Edificio 3P. Organiza Sección sindical de FETE-UGT PV en la UPV. Interviene Carmen Agulló Díaz, profesora titular de Teoría e Historia de la Educación de la Universidad de Valencia, que tiene una presencia activa en el documental. Entrada libre. REPOSICIÓN DÍA 30/01/2014.

  • Día 14 enero 2014 (martes) – 20:00 horas – Alicante. Documental i Taula de Debat. Entrada Lliure. Organiza: Escola de Formació Política Ernest Lluch (PSOE) en colaboración con FETE-UGT. Interviene: Luz Martínez Ten – Secretaria Políticas Sociales FETE-UGT Directora del proyecto. Más información en Escola Ernest Lluch.es

 

Escola de La Memoria: Las Maestras de la República

 

  • Dia 14 de desembre de 2013, 10 hores. Facultat Ciències Humanes i Socials de la UJI. Organitza MRPs. Escola d’Hivern 20013-2014.
  • Dia 29 de novembre de 2013. IES Jaume I de Borriana (Castelló). Organitza AMPAS Borriana.
  • Dia 27 de novembre de 2013. 17:30h. Facultat de Magisteri, Universitat de València. AULA PB04. Organitza Secció Sindical de FETE-UGT PV.  Entrada lliure.
  • Día 8 de novembre de 2013. 20h. Yátova (Valencia). Casa del Pueblo. Asociación Cultural “El Maciz”. Entrada libre.
  • Dia 2 de novembre de 2013. 20h. Mostra viva. Cinema del Mediterrani. Jardi Botànic Valencia. Entrada lliure. Més informació: http://mostraviva.org/

  • Dia 25 d’octubre de 2013. 20h. Filmoteca Valenciana. Edificio Rialto. Sala Luis Berlanga. Plaça del Ajuntament, 17. Valencia. Presentació per par de la seua directora, Pilar Pérez Solano, que se servix del documental i la ficció per a parlar d’un dels pilars fonamentals de la II República, l’educació, centrant-se en el llegat de les mestres, la inestimable tasca de les quals hauria sigut impossible sense la consecució de la ciutadania civil i política per a les dones durant este període de la història espanyola. Preu 2 euros. Mes informació.
  • Dia 17 d’octubre. 20h. Saló de Plens de l’Ajuntament de Rojales. Regidoria de Dona, Biblioteques i Educació. Entrada lliure.
  • Dia 15 d’octubre de 2013. 17h. Sala d’actes de la Facultat de Psicologia, Universitat de València. Entrada lliure.
  • Dia 11 d’octubre de 2013. 18,30h. Sala d’actes de la Caixa Rural de Vila-real. Colabora Ajuntament de Vila-real, regidoria de la Dona. Entrada lliure.
  • Dia 26 de setembre de 2013. 20h. Fundació Caixa Vinaròs. Auditori Carles Santos. Carrer Socors, 64 – 12500 Vinaròs. Presenta: Joaquim Arnau i Vallina, president Comissió Garanties FETE-UGT. Entrada lliure.

Principales proyecciones realizadas en el País Valenciano:

Mes informació:

Con gran afluencia de público, se presentó en la Filmoteca de Valencia el documental de FETE-UGT, “Las Maestras de la República”. Su directora, Pilar Pérez Solano, junto con Luz Martínez Ten, secretaria de Politicas Sociales y Transversales de FETE-UGT, y Carmen Agulló, profesora de Teoría e Historia de la Educación de la Universidad de Valencia, presentaron este riguroso, importante y emotivo documental el que descubrimos nuestras raíces y memoria histórica y se reivindica el papel esencial que en la modernización de nuestro país realizaron estas mujeres, las maestras republicanas, que llevarían, durante la II República Española, la cultura y la enseñanza a los rincones más remotos del país para construir una sociedad más justa, libre, equitativa y solidaria. Fue un acto muy emotivo, en el que se recordó también a nuestro compañero, presidente de honor de la FETE-UGT PV recientemente fallecido, Gerardo Fernández Asenjo.

Más de 50.000 personas ya han visto el documental y está propuesto para su nominación a los premios Goya. La sala se quedó pequeña y muchas personas se quedaron sin entrada. La Filmoteca se comprometió a reponerlo en breve. También se puede ver desde la plataforma YOMVI de Canal PLUS y en filmin.es. Desde FETE-UGT PV realizaremos próximos pases del documental.

Más información:



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